秦时丽人明月心张彬彬嬴政唱的歌岂曰无衣，与子同袍是什么意思在哪里可以听

秦时丽人明月心张彬彬和迪丽热巴的红枣吻很动人，霸道中的温柔，在第四集的时候，他唱了一首歌“岂曰无衣，与子同袍”，歌声雄浑有力，配合场景一股大气、战死沙场的勇气油然而生，那么这首歌的代表着什么意思，在哪里可以听，来瞧瞧吧。

秦时丽人明月心第四集剧情

嬴政斩钉截铁地说，无论是谁，大秦王位他都不会拱手相让。成蟜冷笑着说，那么他们兄弟二人注定兵戎相见。成蟜下令让将士们向嬴政发起攻击，嬴政却命李仲带领将士守在原地。嬴政让成蟜不要做无畏的争斗，他说成桥根本不是他的对手。成蟜拔出宝剑指着嬴政，他说今日就算战死沙场也要为了父王和大秦杀掉嬴政。

嬴政看到成蟜不顾骨肉亲情誓要杀他的模样很是痛心，他环顾四周发现将士们全部都身穿秦国的黑甲。痛心疾首之下，嬴政唱起了《无衣》这首歌谣，他的歌声发自肺腑感人至深。成蟜被嬴政的歌声所感悟，他手中的宝剑赫然掉落在了地上。一曲唱完，嬴政说秦国人不杀秦国人，所以从今往后，长安君成蟜与秦国再无任何瓜葛且恩断义绝、生死不见。说完这一席话，嬴政掉头离开阵前，他下令撤军。看着嬴政策马远去的背影，成蟜忽然顿悟，他笑着对着嬴政大声喊了一声哥。

山林里，荆轲在林中练剑，而公孙丽在一旁作画。荆轲为了早日练好鹄落剑法险些走火入魔，公孙丽就劝他千万不可以心急。荆轲看着公孙丽的画，他说她画得真好。公孙丽借机问荆轲愿不愿意跟她一起归隐山林过逍遥自在的日子，她说这画上就是她对以后生活的向往。谁知荆轲却说他不能辜负师父的寄托，他要练好鹄落剑法为师父报仇。

回到王宫之后，嬴政整日借酒消愁，他不能割舍下和成蟜的兄弟之情。燕国太子丹告诉嬴政，他们这样的人注定被身份所累，所追求的骨肉亲情不过是水中月镜中花罢了。太子丹认为成蟜从小心地善良，这次定是被有心之人利用，他让嬴政好好想想这件事情到底是谁得利最大。嬴政猜测此事跟吕不韦脱不了干系，果然不出他所料，当晚吕不韦就过来向他表明忠心。吕不韦自称他才是嬴政的亲生父亲，他说自己做这这一切都是为了他们父子。嬴政气得让吕不韦闭嘴，他说从始至终吕不韦、赵姬、祖太后都在利用他，只有成蟜是真心实意对他好。成蟜现在被吕不韦逼走了，嬴政把这一切都怪到吕不韦的头上，他揪住吕不韦的衣领质问他为何要一直苦苦相逼。吕不韦想要打亲情牌让嬴政心软，但嬴政让吕不韦滚，他再也不想看到吕不韦。

集市上，荆轲遇到几个小混混欺负一个老婆婆，他就出手教训了混混救了老婆婆。恰好盖聂大侠的女儿盖兰也在附近，她替婆婆打抱不平就认识了荆轲。混混被赶走了，婆婆为了感谢荆轲和盖兰就请他们俩吃粽子。这时候，公孙丽过来了，荆轲就将刚才发生的一切告诉了她。

盖兰说她和父亲是从秦国逃出来的，现在正在被秦国的高手追杀。公孙丽和荆轲听到盖兰的话才知道她就是盖聂大侠的女儿，于是，他们跟着盖兰去城郊找盖聂大侠。树林里，盖聂正在和一些杀手纠缠，公孙丽和荆轲冲上去帮盖聂，盖兰也冲了上去。退敌之后，荆轲跪在地上求盖聂收他为徒，他想要替先师公孙羽报仇。无奈盖聂不愿意收徒，他让荆轲不要白费力气了。

祖太后在寝宫里宴请敏夫人和楚夫人，她希望两位妃子帮大王开枝散叶。楚夫人向祖太后哭诉大王从未在她和敏妹妹的寝宫留宿，她们进宫至今都没有真正服侍过大王。

盖兰一大早就起来了，她看到荆轲也已经起来了。荆轲等到公孙丽起来后就喊她一起去练功，但公孙丽说她要先帮荆轲把衣服补好。盖兰听后就说她反正无事就帮着公孙丽一起补衣服好了。

祖太后劝嬴政立楚夫人为后，但嬴政脑海里闪过的人却是公孙丽，于是他说他想要的王后是如商王武丁之后那般文武双全、以德服人，既懂用兵之策又能与他一起征战天下。祖太后说武丁之后妇好那般的女子不可多得，嬴政却说若是没有那般的女子，他宁愿不立后。

公孙丽和盖兰一起缝补衣服，她们发现彼此志趣相同后便决定义结金兰。公孙丽和盖兰在树林里结拜成为了异姓姐妹，从今往后，盖兰就是公孙丽的妹妹了。

嬴政下旨将嫪毐凌迟处死，嫪毐族人悉数诛灭。另外，嬴政还下旨全力缉拿卫国民女公孙丽。

秦时丽人明月心第四集插曲

第四集中嬴政唱的那首“岂曰无衣，与子同袍”出自《诗经·秦风·无衣》。
原文：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

译文：

谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。

谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。

谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

鉴赏：

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首战歌。全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。

由于此诗旨在歌颂，也就是说以“美”为主，所以对秦军来说有巨大的鼓舞力量。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。于是一举击退了吴兵。可以想像，在秦王誓师的时候，此诗犹如一首誓词；对士兵们来说，则又似一首动员令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在这首诗中则以气概胜。诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以造成这样的艺术效果，第一是每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”第二是语言富有强烈的动作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的活剧。

诗共三章，采用了重叠复沓的形式。每一章句数、字数相等，但结构的相同并不意味简单的、机械的重复，而是不断递进，有所发展的。如首章结句“与子同仇”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人。二章结句“与子偕作”，作是起的意思，这才是行动的开始。三章结句“与子偕行”，行训往，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌了。这种重叠复沓的形式固然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”（《礼记·乐记》）

秦时丽人明月心第四集插曲在哪里听

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